kohan-diyar کهن دیار

دانلود رایگان

2009-04-07T23:48:00.001+04:30

اکانت رپید شیر کاملا مجانی
آغاز سال 1388 خورشیدی
چهارشنبه سوری
کتابی شامل مجموعه ای از 1200 ضرب المثل
13 داستان کوتاه اثر جلال آل احمد
10 داستان کوتاه اثر هوشنگ گلشیری
دارْوَگ
تُرا من چشم در راهم
مَهتاب نیما یوشیج
پرنده مردني است
دانلود مجنون لیلی با صدای مازیار فلاحی
آهستگی اثر میلان کوندرا
بیوگرافی میلان کوندرا
نامه چارلی چاپلین به دخترش ژرالدین
عکسهای حامد حدادی در تیم ممفیس گریزلی Memphis Geizzies
ابزارهای رایگان برای سایت و وبلاگ شما
عکس هایی بسیار زیبا از یک منطقه در زمانهای مختلف
عکس های منتخب سال 2008
بهترین روش کسب درآمد اینرنتی
شب یلدا
دانلود چند کتاب ادبیات
دانلود رايگان كتاب رباعیات شیخ بهایی
سری اول کتابهای زندگینامه
تبادل لینک با این وبلاگ
کتابهای ماورا - دنياي ارواح
سری سوم کتابهای تاریخی
سری دوم کتابهای تاریخی
سری اول کتابهای تاریخی
آشنایی با حروف ابجد
آموزش هیپنوتیزم
تقویم قرن 14 شمسی
فریدون مشیری
بیوگرافی احمد شاملو
داستان خون سیاوش
ساقی نامه ی حافظ
دانلود کتاب در کوچه های آتن
شاعر کیست؟
دانلود: در این بن بست اثر شاملو pdf
عصیان اثر فروغ فرخزاد pdf
تولدی دیگر اثر فروغ فرخزاد pdf
بیوگرافی و گزیده اشعار فروغ فرخزاد
گزیده اشعار مهدی اخوان ثالث pdf
بیو گرافی و گزیده اشعار سهراب سپهری pdf
بیو گرافی و ترانه های رضا صادقی pdf
تاریخچه شهرکرد
تاریخچه استان زنجان
تاریخچه استان قم
تاریخچه استان مازندران
تاریخچه شهر ساری
تاریخچه شهر ماسوله
تاریخچه استان لرستان
تاریخچه استان مرکزی
تاریخچه استان گلستان
تاریخچه شهر بوشهر
ساختن یک پوشه بدون نام = مخفی کردن فولدر
پارسی را پاس بداریم
سرودهای زرتشت
وصیت نامه داریوش کبیر
داریوش کبیر
کوروش کبیر
چند مجموعه از اشعار تنی چند از شاعران بنام ایران
وبلاگی برای دانلود کتاب های فارسی
دانلود رایگان کتابهای الکترونیکی-مهندسی مکانیک
پیشینه ی نام ایران
توضیح راجع به خطا های مودم
راههای افزایش سرعت اینترنت
چگونه بازديد کنندگان وبلاگ‌مان را افزايش دهيم؟ How to increase our weblog visitors?

کتابهای ادبیات و رمان , کتابهای شعر ,کتابهای رایانه و اینترنت, کتابهای تاریخی ,کتابهای سیاسی ,
کتابهای ماورا, کتابهای عمومی ,تاریخچه برخی شهرهای ایران, زندگینامه مشاهیر ایران و جهان,
مطالب آموزشی, گالری عکس ,دوستت دارم ها , داستان کوتاه

ساختن یک پوشه بدون نام = مخفی کردن فولدر

2008-10-19T22:55:00.001+03:30

خیلی ها دوست دارند پوشه هایی که در رایانه دارند به دلیل خصوصی بودن مخفی کنید ولی الان هر کسی دیگه از هیدن رایانه خبر دارد و این مساله کمی سخت شده ولی با این ترفند می توانید پوشه های خود را مخفی کنید بدون اینکه کسی متوجه شود !!!!

برای ساختن یک پوشه بدون نام :

1- مطمئن باشید که Num lock روشن باشد

2- بر روی آیکون مورد نظر کلیک کنید

3- سپس راست کلیک و Rename را انتخاب کنید

4- نام قبلی آیکون را پاک کنید

5- کلید Alt را بگیرید و تایپ کنید : 255

6- سپس enter را بزنید ؛ شما یک پوشه بدون نام دارید

۷- بر روی پوشه راست کنید Propertise را انتخاب کنید و از سربرگ باز شده Customizeرا انتخاب کنید و بعد روی Change Icon کلیک کنید و یک آیکون سفید را انتخاب کنید بعد از این کار خواهید دید شما یک پوشه مخفی و بدون نام دارید این پوشه هیچ فرقی با پوشه های دیگری ندارد و هر عملی را در آن می توانید انجام دهید.

ای قوم به حج رفته کجایید کجایید معشوق همینجاست بیایید بیایید

2008-04-18T12:51:00.004+04:30

امروز سی ام فروردین است که به عنوان یک روز ننگین درتاریخ ملی ما ثبت شده است

روزی که سالگرد آبگیری سد سیوند است

این درحالی است که روز به روز رطوبت بیشتری به شهر پارسه میرسد وکسی نیست که پاسخ گو باشد

و هر چند کسی هم نیست که بگوید آخر چرا.............

آغاز سال 1387 خورشیدی

2008-03-20T14:09:00.005+03:30

نوروز باستانی یادگار نیاکان پاکدلمان ، نشانه سترگی ایران 10000 ساله برفرزندان کوروش بزرگ شاد باش باد

شاد زی ، مهرافزون

چهارشنبه سوری

2008-03-18T03:24:00.006+03:30

پیشینه ی جشن چهارشنبه سوری

از دیرباز تا کنون، آتش در نزد ایرانیان از ارزش و جایگاه خاصی برخوردار بوده است و بیشتر جشن ها و آیین ها پیوند نزدیکی با آتش داشته و دارند. گمان می رود که جشن چهارشنبه سوری نوع تغییر یافته ای از گاهنبار «همس پت میدیم گاه» ششمین و آخرین گاهنبار سال است. بخش نخست این واژه یعنی «همس» از «هم» به معنی گرما و تابستان در زبان اوستایی گرفته شده است و واژه ی همس پت میدیم روی هم به معنی برابر شدن روز و شب و آغاز گرما است و این گاهنبار در روز نخست پنجه ی پایان اسفندماه برگزار می شده است.

در هیچیک از متون باقیمانده ی پیش از اسلام اشاره ای به جشن چهارشنبه سوری نشده است. در اوستا، کتیبه های عیلامی، هخامنشی، اشکانی و ساسانی و نیز در متون پهلوی و حتی در روایت های مورخان یونانی درباره ی ایران نیز درباره ی جشن چارشنبه سوری سخنی گفته نشده است.متون دوران پس از اسلام نیز در این باره تقریبا ساکت بوده اند، حتی در آثار محقق دقیقی همچون «ابوریحان بیرونی» نیز درباره ی آن توضیحی داده نشده است. اما برخی اشاره ها در تعدادی از متون کهن، نشان دهنده ی این است که گویا چارشنبه سوری نه تنها برگزار می شده، بلکه از آن به عنوان «عادت قدیم» نیز نام برده شده است.[1]

نخستین و کهن ترین کتابی که در آن به چنین آتش افروزی اشاره شده است، کتاب «تاریخ بخارا» نوشته ی ابوبکر محمد بن جعفر نرشخی (286 تا 358 هجری قمری) است. در این کتاب که به نام «مزارات بخارا» نیز شناخته می شود، واقعه ای به شرح زیر از میانه ی سده ی چهارم و زمان «منصور بن نوح سامانی» نقل شده است :

«... و چون امیر منصور بن نوح به مُلک بنشست، اندر ماه شوال سال سیسد و پنجاه، به جوی مولیان، فرمود تا آن سرای را دیگر بار عمارت کردند و هرچه هلاک و ضایع شده بود بهتر از آن به حاصل کردند. آن گاه امیر به سرای بنشست و هنوز سال تمام نشده بود که چون «شب سوری» چنان که «عادت قدیم» است، آتشی عظیم افروختند. پاره ای از آن بجست و سقف سرای در گرفت و دیگر باره جمله سرای بسوخت.»[2]

در این روایت هرچند به صراحت به زمان برگزاری جشن اشاره نشده است، اما عبارت «هنوز سال تمام نشده بود» و نیز «شب سوری» گویا اشاره به مراسم چارشنبه سوری دارد که شاید در آن زمان، انجام مراسم در شب چارشنبه، تثبیت نشده بوده است.
دومین متن کهن که اشاره ای هرچند غیر مستقیم به جشن چارشنبه سوری دارد، شاهنامه ی فردوسی است. در داستان بهرام چوبینه با «پرموده» پسر ساوه شاه آمده است که هنگامی که هر دو سپاه آماده ی رزم بودند، ستاره بینی بهرام را پند می دهد که :

ستاره شمر گفت بهرام را که در «چارشنبه» مزن کام را

اگر زین بپیچی گزند آیدت همه کار ناسودمند آیدت

یکی باغ بُد درمیان سپاه از این روی و زان روی بُد رزمگاه

بشد «چارشنبه» هم از بامداد بدان باغ که امروز باشیم شاد

ببردند پر مایه گستردنی می و رود و رامشگر و خوردنی

ز جیهون همی آتش افروختند زمین و هوا را همی سوختند [3]

درباره ی این سروده های شاهنامه ذکر چند نکته ضروری است :
نخست اینکه بر مبنای واژه نامه ی «فریتس وُلف»، در سراسر شاهنامه به جز یکشنبه و چارشنبه، روز دیگری از هفته نام برده نشده است و تنها باری که از چارشنبه یاد شده، در همین داستان و همین جشنی است که در زمان بهرام چوبین انجام شده و این کهن ترین یادکرد جشن چارشنبه در متون است. هرچند که زمان سرایش شاهنامه چند دهه پس از تاریخ بخارا بوده است، اما موضوع داستان به سدها سال پیش از آن باز می گردد.

دویم اینکه آوردن نام چارشنبه در داستان بهرام چوبین خود دلیل دیگری است که روزهای هفته در ایران باستان وجود داشته است.

سیُم اینکه برخلاف اعتقاد عربان که روز چارشنبه را نحس و بدیُمن می پنداشتند و این اعتقاد در آثار جاحظ و حتی منوچهری دامغانی نیز راه یافته است، اما ایرانیان نه تنها این روز، بلکه هیچ روز و زمان دیگری را نحس نمی پنداشتند و بخصوص چارشنبه را «گاهِ کام و جشن» دانسته اند.[4]

این جشن با «آب» نیز در پیوند است و در برخی نقاط، پریدن از روی نهر یا آوردن آب از چشمه توسط دختران و شکستن کوزه های آب دیده شده است. در شیراز دختران و زنان از بامداد چارشنبه سوری تا پایان روز به آب تنی در چشمه ی کنار آرامگاه سعدی می پردازند و پسانگاه پسران و مردان آن را ادامه می دهند.

در آذربایجان (و نیز در جمهوری آذربایجان کنونی (اَران)) جشن چارشنبه سوری در هر چهار چارشنبه ی اسفندماه برگزار می شود. برخی جشن چارشنبه سوری را به دلیل نبود روزهای هفته در ایران باستان، جشنی نوساخته قلمداد می کنند در حالی که این پندار درست به نظر نمی رسد. هرچند که از دلایل و دیرینگی چارشنبه سوری آگاهی چندانی در دست نیست، اما شواهد متعددی در وجود نام روزهای هفته در ایران باستان در دست است و از جمله در شاهنامه ی فردوسی هم به نام روزهای هفته و هم به جشن آتشی در «چارشنبه روز» اشاره شده است. با توجه به شواهد موجود، احتمال می رود که این جشن با جشن «فروردگان» در بیست و ششم اسفند و نیز با خانه تکانی پایان سال و پاکیزگی خانه در پیوند باشد. پریدن از روی آتش نیز بر خلاف برخی پندارها بهیچ وجه بی احترامی به آتش نیست، بلکه این کار بگونه ای نمادین برای سوزاندن و پاک کردن همه ی بدی ها و نادرستی ها و کدورت ها انجام می شود. سرودها و ترانه های معروف چارشنبه سوری نیز به این نکته اشاره دارند.[5]

گستره ی برگزاری جشن چهارشنبه سوری

در همه ی سرزمین های ایرانی در فاصله ی پنج هزار کیلومتری کردستان تا چین، آیین جشن چهارشنبه سوری به همراه مراسم جانبی بسیار متنوع و زیبای آن و سرایش ترانه های شادی بخش و جشن و پایکوبی برگزار می شود. گستره ی برگزاری این جشن حوزه ی حضور فرهنگ ایرانی را نشان می دهد. این گستره نه تنها کشور ایران بلکه از سرزمین های شرق عراق و شمال آن (کردستان غربی)، شمال سوریه، شرق ترکیه، جنوب روسیه (داغستان و چچنستان)، آذربایجان و قفقاز، ارمنستان، غرب پاکستان، افغانستان، جنوب ترکمنستان، تاجیکستان، ازبکستان، قرقیزستان، غرب و شمال هند وغرب چین تشکیل می شود.[6]

مراسم شب چهارشنبه سوری

در شب چهارشنبه سوری، به جز روشن کردن سه یا هفت کوپه آتش به یاد سه پند بزرگ ایرانیان، «اندیشه ی نیک»، «گفتار نیک»، و «کردار نیک» و یا هفت امشاسپند «هرمزد»، «وهومن»، «اردیبهشت»، «شهریور»، «سپندارمذ»، «خورداد» و «امرداد»، مراسمی ویژه ای نیز برگزار می شود مانند :آتش افروزی بر فراز خانه ها و بلندی ها، خانه تکانی پیش از چهارشنبه سوری، خریدن آیینه و کوزه ی نو، خرید اسفند (اسپند دانه)، چراغانی، تهیه و خوردن آجیل هفت مغز، کوزه شکستن، فال گوش ایستادن، فال کوزه، ریختن آب قلیا و آب دباغ خانه به گوشه و کنار خانه، به صحرا رفتن در روز چهارشنبه سوری، تخم مرغ شکستن، شال اندازی، قاشق زنی، گره گشایی از بخت دختران با بستن قفل به گردن یا گوشه ای از چادر، نشستن روی چرخ کوزه گری، شکستن گردو، گفتن آرزوها به آب روان، فریاد زدن خواسته ها در چاه قدیمی، کمک خواستن از «چهارشنبه خاتون»، رنگ کردن خانه با گِل هایی به رنگ آبی و زرد، پختن آش ویژه ی چهارشنبه سوری و ...

گزیده ای از مراسم ویژه ی چهارشنبه سوری در جای جای ایران

مراسم قاشق زنی که تقریبا در همه ی سرزمین های ایرانی برگزار می شود بدین گونه است که مردم و بعضا کودکان کاسه و قاشق را به هم کوبیده و در پشت در پنهان می شوند و صاحبخانه نیز تخم مرغ یا تنقلاتی داخل کاسه می گذارد. قاشق زنان چه مرد چه زن اغلب خود را با چادر می پوشانند.

در تاجیکستان و ازبکستان، در بخارا و سمرقند و شهر سبز، در شب چهارشنبه سوری همه ی مردم شستشو می کنند و مردان پس از تراشیدن موی سر خود از روی بوته ی آتش فروزان می پرند و می گویند : «روی پاک از تو، دامن پاک از ما»[7]

در بدخشان و شمال افغانستان نیز دختران موی سر خود را به چهل رشته تقسیم کرده و آن را می بافند و در انتهای رشته ی موها تـَرکه ی ظریفی می بندند تا تمام چهل رشته به ترتیب در کنار یکدیگر قرار گیرند و هنگام پریدن از روی آتش می گویند : «به روی مبارکت گردم. زردی مرا گیر و سرخی ات را بده». در بعضی از دهات درواز بدخشان از شب تا بامداد نوروز برگرد آتش می نشینند و می رقصند.

در غرب چین در شهرهای یارکند و تاشغورقان و نیز در کاشغر مردم در اطراف درخت کهنسالی که آن را یادگار آرش تیرانداز و آن جا را مرز ایران می دانند، آتش می افروزند و می گویند «زیان و زحمتمان را افشاندیم و سوزاندیم».

در آذربایجان، جعبه های کوچکی با کاغذهای رنگین به شکل کجاوه درست کرده و ریسمانی به آن می بندند و از روزن سقف خانه یا پنجره به داخل آویزان می کنند، صاحب خانه نیز شیرینی و خوراکی های را که از پیش آماده کرده درون این کجاوه ها می ریزد.

در روستای هشترود مراغه، هفت سنگ بر پیرامون بام خانه می چینند و در میان بام، آتش را در کنار کاسه ی آبی برمی افروزند و پس از پایان مراسم، کاسه ی آب را بر سر خانواده یا همسایگان خالی می کنند و برای آنان با گفتن «زندگی تان به روشنی درآید» زندگی خوب و روشنایی آرزو می کنند.

در بسیاری از روستاهای استان مرکزی ایران جوانانی که نامزد دارند از روی بام خانه ی دختر، شال خود را پایین می کنند و دختران در گوشه ی آن شال شیرینی و تخمه می پیچند. این رسم را «شال اندازی» می گویند.

در کرمانشاه زنان آبستن با آوردن هیزم برای آتش چهارشنبه سوری، باور دارند که هر چوبی که در آتش می گذارند پلیدی ها و وقایع ناگوار را از فرزندشان دور می کنند.

مردم شاه آباد (اسلام آباد) استان کرمانشاه، چهارشنبه سوری را جشن پیروزی کاوه ی آهنگر بر ضحاک می دانند و هر ساله به پاس این پیروزی در کوه های پیرامون شهر و روستا آتشی بزرگ برافروخته و با خواندن آوازهای گروهی و جشن و پایکوبی تا نیمه های شب بر گرد آتش می چرخند.

زرتشتیان روستای مریم آباد یزد نیز بر این باورند که آتش چهارشنبه سوری، آتشی است که «منیژه» به هنگام کوشش برای رهایی «بیژن» از چاه، بر سر دهانه ی چاه روشن کرده است.

در خراسان هر خانواده چهارشنبه سوری را با سه یا هفت بوته ی آتش آغاز کرده و همه ی اعضا خانواده از روی آتش می پرند و می خوانند : «آل به در، بلا به در، دزد به در و حیز از دهات به در» و پس از پایان مراسم آتش را به حال خود می گذارند تا خاموش شود و آب ریختن و دمیدن بر آتش را گناهی بزرگ می دانند.

در روستای آزادور در دشت جوین خراسان نیز، سبزه ی نوروزی را در بین بوته های آتش قرار داده و از روی آن هم می پرند در حالیکه آیینه و کاسه ی آبی نیز در کنار آتش به چشم می خورد.

در بین ترکمنان بجنورد از این شب به نام «چارشنبه ی سنگین» یاد می شود و در این شب بین همسایگان و آشنایان، آش رشته و نان روغنی و آبگوشت پخش می کنند.

در هرات و بلخ دیگر شهرهای افغانستان، خاکستر چارشنبه سوری را دختری جمع کرده و در کنار روستا می ریزد و هنگام بازگشت در می زند و

اهل خانه می پرسند کیست ؟

دخترک می گوید منم.

می پرسند از کجا می آیی ؟

می گوید : از عروسی.

می پرسند چه آورده ای ؟

می گوید : تندرستی.

در روستای زرتشتی نشین قاسم آباد یزد نیز پس از مراسم چهارشنبه سوری مراسم «چک و دوله» برگزار می شود. به این ترتیب که یک دولچه ی (سطل) کوچک را برمی دارند و درون آن کمی آب همرا با آویشن و برگ سبز می ریزند. هرکس آن جا هست چیزی از خودش مانند انگشتر و ... را درون آن می اندازد، پس از آن روی دولچه را با پارچه ی سبزی می پوشانند و یک دختر نابالغ را در میان جمع خود نشانده و این دولچه را به دستش می دهند. دخترک اشیا را یکی یکی در مشت خود پنهان می کند و بیرون می آورد و یک نفر دیگر دو بیتی هایی را می خواند و پس از خواندن دو بیتی دخترک شیئ را نشان می دهد و صاحب آن با توجه به شعر خوانده شده به نیت و تعبیر خود می رسد.

در تهران، زنان با حبوباتی که از راه قاشق زنی گردآوری کرده اند، آشی می پزند با نام «ابودرد» و باور دارند که این آش علاج همه ی بیماری ها است. همچنین در این شب دختران گوشه ی روسری یا چادر خود را گره می زنند و در بیرون خانه به نخستین کسی که برسند می خواهند که این گره را بگشاید تا گره های سال آینده باز شود.[8]

آجیل چهارشنبه سوری

آجیل چهارشنبه سوری نیز همچون همه ی جشن های ایرانی جز ضروریات سفره ی شب چهارشنبه سوری می باشد که از هفت نوع میوه ی خشک و برنج، عدس، خرسِه، نخود، تخمه ی آفتابگردان، تخمه کدوی بو داده، کشمش و گردو تهیه شده و در هر خانواده باید آن را تهیه می کرد و به نام هفت امشاسپند در سفره ی چهارشنبه سوری می گذاشتند. از این آجیل همه ی اعضای خانواده برای شگون و تندرستی می خوردند، سپس در کوزه ی کهنه ی سال پیشین مقداری آب ریخته از بالای بام به زمین می انداختند زیرا می گفتند که فروهرها از کوزه ی نو دیدن خواهند کرد و از آب آن کوزه ی کهنه که به معنی روشنایی بود در خانه آن ها پاشیده می شد.در زمان ساسانیان به جای آب سکه هایی را درون کوزه می انداختند و آن را از پشت بام به زمین پرتاب می کردند به منزله ی این که روزی و برکت برای آنان نازل شود.[9]

بن نوشت ها :

1. از نوشتار «چارشنبه سوری در دو متن کهن» - رضا مرادی غیاث آبادی، تارنمای پژوهش های ایرانی.

2. تاریخ (مزارات) بخارا - ابوبکر محمدبن جعفر نرشخی - ترجمه ی ابونصر قبادی - به کوشش تقی مدرس رضوی، بنیاد فرهنگ ایران، 1351، ص 37.

3. شاهنامه ی فردوسی - تصحیح رستم علی اف - انستیتوی خاورشناسی آکادمی علوم اتحاد شوروی سابق، جلد هشتم، مسکو، 1970، ص 377 تا 379؛ بیت آخر به نقل از نسخه ی دستنویس موزه ی بریتانیا.

4. از نوشتار «چارشنبه سوری در دو متن کهن»

5. راهنمای زمان جشن ها و گردهمایی های ملی ایران باستان - رضا مرادی غیاث آبادی،

1384.6. چهارشنبه سوری - فرشته رفیع زاده، 1382. (با اندکی تخلص)

7. همان.

8. همان.

9. اصل و نسب و دین های ایران باستان - عبدالعظیم رضایی چاپ سوم

1374.10. جشن های آتش - هاشم رضی چاپ سوم 1384.

منبع: www.aariaboom.com

پیشینه ی نام ایران

2008-03-18T03:23:00.005+03:30

ائریه - ائیرین - آریاورته - آورته - آریا ویج - ایرانویج - ایران ویژ - اریانه - اران - پرسایران Persia - IRAN

به آن گروه از آریایی‌ها که مهاجرت نکردند و در «ناف جهان» که به‌زبان اوستایی «ائیرینه‌وئیجنگه»(airyana-vaējangh) خوانده می‌شد، ساکن بماندند و با نام ایرج مشهوراند و ایرج (eraj) که به‌زبان پهلوی (erech) خوانده می‌شود، مخفف همان واژهی اوستایی است که به پهلوی و پارسی دری (ویج) تلفظ می‌شود که همان مرکز جهان معنی می‌دهد.

واژهی ایران که در پارسی ‌میانه به شکل «اران»(erān) بوده، و برگرفته از شکل‌های قدیمی «آریانا» یعنی سرزمین آریایی‌هاست.

واژهی «آریا» در زبان‌های اوستایی، پارسی باستان و سنسکریت به ترتیب به شکل‌های «اَیریه»(airya)،«اَریه»(āriya)،«آریه»(arya) به کار رفته است. و نیز در زبان سنسکریت «اریه»(ariya) به معنی سَروَر و مهتر و «آریکه»(aryaka) به معنی مَردِ شایسته‌ی بزرگداشت و حرمت است و آریایی به‌زبان اوستایی «ائیرین»(airyana) و به‌زبان پهلوی و پارسی دری «ایر» خوانده می‌شود و ایرج به‌زبان آریایی «airya» است.ایر در واژه به‌معنی «آزاده» و جمع آن «ایران» به‌معنی «آزادگان» است.

در شاهنامه دربارهی پسر سوم فریدون می‌خوانیم :

مر او را که بُد هوش و فرهنگ و رای مر او را چه خوانند ؟ ایران خدای

ایران در این‌جا به‌معنی جمع «ایر» یعنی آزادگان و «ایران خدای» به‌ معنی پادشاه آزادگان است.
ایرانیان و آریاییان هند که در روزگاران کهن زبان‌های آنان به یکدیگر بسیار نزدیک بود، خود را به این نام خوانده‌اند.

(سیمای ایران تألیف ایرج افشار، ص 67-68-69)

داریوش بزرگ در نوشته‌های نقش رستم و شوش از خود، چنین یاد می‌کند :
«منم داریوش، شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه سرزمین‌های همه‌ زبان، شاه این بوم بزرگ پهناور، پسر ویشتاسب هخامنشی، پارسی، پسر یک پارسی، آریایی، از چهر آریایی (آریایی‌نژاد).»

(اومستد، ا.ت. تاریخ شاهنشاهی هخامنشی، ص 167)

اریه در نام «اریامنه»(ariyāramna) - اریامنه پدر اَرشام پدر ویشتاسب و ویشتاسب پدر داریوش است - و «ایریه» در واژه‌ی اوستایی «اَیرینَه وئجه»(airyna.vaējangh) ایران‌ویج (ایران‌ویج در دید زرتشتیان هنوز هم به معنای بهترین و مقدس‌ترین بخش ایران و جهان است) و «اَیریوخشوثه»(airyo.xshutha) - اَیریوخشوثه کوهی که آرش، تیر انداز نامی ایران در زمان منوچهر پیشدادی از بالای آن تیری به سوی مشرق انداخت - و «ایره‌یاوه»(airyāva)، ایرج (یاری کننده‌ی آریا) به‌کار رفته است.

در مورد کشورهای دیگر و اقوام آریائی که به اروپا مهاجرت کردند و نام ایران را نگاه داشتند، می‌توان «ایرلند» را نام برد (ایرلند = سرزمین ایرها = سرزمین آریاییان) و هم در آن‌جا است که هنوز معابد میترایی یعنی یادگار دوران فریدون از زیر خاک بدر می‌آید.

(دکتر فریدون جنیدی کتاب زندگی و مهاجرت آریاییان ص - 175 176)

این واژه را در زبان ایرلندی که هم‌ریشه‌ی زبان ماست به شکل «aire» و «airech» و به همان معنی «آزاده» می‌بینیم.

بخش نخست نام کشور ایرلند که در خود زبان ایرلندی «eire» نامیده می‌شود نیز همین واژه است.Eire; former name of the Republic of Ireland
اریه و ایریه رفته‌ رفته به شکل «ایر»(ēr) درآمد. ایرانیان در نوشته‌های پهلوی ساسانی، خود را به این نام و میهن خود را «ایران»(ērān) نامیدند. (ایرانیان در نوشته‌های پهلوی اشکانی «اَریان»، در ارمنی «اِران»(eran) یا «ایرانشتر»(ērān shathr) و در فارسی «ایرانشهر» نامیده می‌شدند.)ایران در زبان پهلوی دو معنی داشت : یکی آریاییان یا ایرانیان و دیگر سرزمین ایران.

شکلی دیگری از ایران «اریان» است که در کتاب تاریخ پیامبران و شاهان از «حمزه اصفهانی»، دانشمند سده‌ی 4 آمده است. او یک‌بار از مملکت «اریان» و هم «فرس» و به بیان دیگر «اریان» نام میبرد و میگوید که ایشان پارسسیان‌اند.

(اصفهانی، حمزه. تاریخ پیامبران و شاهان، ص2)

از این سخن پیداست که او اریان را در معنی جمع و به جای ایرانیان یا آریاییها بکار برده است.

شکل «اریان شهر» نیز به جای «ایران‌ شهر» در کتاب التنبیه و الاشراف، تألیف «ابوالحسن علی مسعودی»، مورخ سده‌ی 4 نیز دیده شده است.(مسعودی، ابولحسن علی.التنبیه و الاشراف، صص 38-39)

«شثر» (= شهر در فارسی) که در واژهی پهلوی «ایران شثر» آمده است در آن زبان به معنای کنونی «سرزمین» است.در زبان پهلوی ساسانی به جای شهر (در معنی امروزی) شثرستان (= شهرستان در فارسی) بکاربرده می‌شد و کیشور (= کشور در فارسی) به معنی یک بخش از هفت بخش زمین بود که به تازی «اقلیم» خوانده شده است. در زبان پهلوی از واژه‌ی «ایرانشثر»، کشور ایرانیان، کشور آریاییان خواسته و دریافته می‌شد.

(کیا، دکتر صادق. آریا مهر، ص 3-4)

ایران هم‌چنین منسوب به‌محل آن، به‌نژاد «ایر» یا جایگاه آریاییان گفته می‌شده و هم‌اکنون نیز به همان نسبت خوانده می‌شود.

بخشی از پیام کی‌خسرو به افراسیاب‌ را ببینید :

به ایران زن‌ و مرد لرزان به ‌خاک خروشان ز تو پیش یزدان پاک

که در این بیت : ایران به‌معنی کشور آریاییان است، یا :

دریغ‌ است، ایران که ویران شود کنام پلنگان ‌و شیران شود

ابوسعید ابوالخیر در این چهارپاره (رباعی) ایران را به معنی جمع ایر آورده است :

سبزی بهشت و نوبهار از توبرند آنی که به خلد یادگار از تو برند

در چین وختن، نقش‌ونگار از تو برند ایران همه فال روزگار از تو برند

منبع:

www.aariaboom.com

سرزمین پدری

2008-02-22T02:47:00.006+03:30

اینجا ایران است سرزمین پدری

عکسهایی که می بینید سالها پیش محل زندگی اجداد من بوده است.

در پست های بعدی تصاویری از خانه های آنها نیز برای شما خواهم گذاشت هر چند که دیگر جز خرابه ای از آنها باقی نمانده...

برای دریافت عکسها با سایز بزرگ بر روی اسم عکسها راست کلیک کرده و save target as را بزنید

عکس شماره یک

عکس شماره دو

کوروش کبیر

2008-02-13T02:34:00.013+03:30

با سلام

با کوروش این بزرگمرد تاریخ آشنا شوید کسی که او را پدر می نامیدند

کوروش کبیر گرد آورنده : www.ariarman.com

داریوش کبیر

2008-02-13T02:34:00.012+03:30

با سلام

کتابی در مورد داریوش کبیر

داریوش کبیر گرد آورنده : www.ariarman.com

سرودهای زرتشت

2008-02-13T02:34:00.011+03:30

باسلام

کتاب زیر مجموعه گاتها یا سرودههای زرتشت است

سرودهای زرتشت

گرد آورنده : http://www.zoroaster7.persisnblog.com/

پارسی را پاس بداریم

2008-02-13T02:34:00.010+03:30

با سلام

کتاب زیر در برگیرنده ی کلماتی است که در طول روز بکار

میبریم و جایگزین پارسی آنها در اینجا گردآوری شده است.

پارسی را پاس بداریم

گرد آورنده : سایت ایرانیان بلژیک http://www.iranian.be/

چند مجموعه از کتابهای شعرتنی چند از شاعران بنام این مرز و بوم

2008-02-13T02:26:00.003+03:30

با سلام

می خواهم چند مجموعه از کتابهای شعرتنی چند از شاعران بنام این مرز و بوم را با ذکر منبع و یا گرد آورنده در اختیار شما قرار دهم. درآینده کتابهای دیگری نیز برای شما قرار خواهم داد.

مجموعۀ کامل اشعار نیما یوشیج : افسانه

گردآوری، نسخه برداری و تدوین سیروس طاهباز

مجموعۀ کامل اشعار نیما یوشیج : چکامه ها

گردآوری، نسخه برداری و تدوین سیروس طاهباز

از :PDF تبدیل به گزینش، و حروفچینی ،
ارشکانیا arashkania@yahoo.com /(http://groups.yahoo.com/group/arashkania)

مجموعۀ کامل اشعار فروغ فرخزاد : ايمان بياوريم به آغاز فصل سرد

یکی از مجموعۀ اشعار احمد شاملو: کاشفان فروتن شوکران

ناشر : نشر تدبیر

وصیت نامه داریوش کبیر

2008-02-13T02:26:00.002+03:30

با سلام

در اینجا وصیت نامه داریوش کبیر رو برای شما قرار دادم تا ببینید چه بزرگ مردی بود

وصیت نامه داریوش کبیر

گردآورنده :www.freewebs.com/parviz_r/downloadebookpdf.htm

تقویم سال 1387

2008-02-12T13:15:00.001+03:30

با سلام

تقویم سال 1387 را برای دانلود گذاشتم . امیدوارم خوشتون بیاد

در ضمن این تقویم توسط آقای رضا غیاث آبادی گرد آوری شده است

تقویم سال 1387

ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد

2008-02-08T02:51:00.002+03:30

پرنده مردني است

دلم گرفته است
دلم گرفته است

به ايوان ميروم و انگشتانم را
بر پوست کشيده ي شب مي کشم
چراغ هاي رابطه تاريکند
چراغ هاي رابطه تاريکند

کسي مرا به آفتاب
معرفي نخواهد کرد
کسي مرا به ميهماني گنجشک ها نخاهد برد
پرواز را بخاطر بسپار
پرنده مردني ست

فروغ فرخزاد

راههای افزایش سرعت اینترنت

2008-01-19T03:26:00.001+03:30

با سلام
مایلم برای افزایش سرعت اینترنت کسانی که با اینترنت Dail-up کانکت میشن چند روش انجام این کار رو توضیح بدم :

روش اول:

1. Run را از منوی Start اجرا کنید.

2. در Run عبارت gpedit.msc را تایپ کرده و OK کنید.

3. منتظر بمانید تا Group Policy اجرا شود.

4. در بخش Local Comuter Policy و در زیر Computer Configuration گزینه Administrative

emplates را گسترش دهید. (این کار با کلیک بر روی علامت+ کار آن انجام دهید)

5. در لیست باز شده گزینه Network را نیز گسترش دهید

6. حال در این لیست Qos Packet Scheduler را انتخاب کنید

7. به گزینه هایی که در سمت راست ظاهر می شوند دقت کنید

8. بر روی Limit reseivable bandwidth دابل کلیک کنید.

9. پس از اینکه پنجره ی Limit reservable bandwidth Properties باز شد در برگه Setting و در زیر

imit reservable bandwidth گزینه Enabled را انتخاب کنید

10. مشاهده می کنید که با انتخاب آن در روبروی Bandwidth Limit مقدار پیش فرض آن یعنی 20 درصد به
مایش در می آید

11. به جای عدد 20 مقدار 0 را تایپ کرده و OK را کلیک کنید

12. حال به Connection ی که به وسیله ی آن به اینترنت وصل می شوید رفته و بر روی دکمه ی Properties
لیک کنید

13.به برگه Networking بروید و دقت کنید که Packet Scheduler فعال باشد (تیک کنار آن مشاهده شود(.

14. این پنجره را OK کنید

15. کامپیوتر خود را Restart کنید.

با انجام دادن این عملیات محدودیت باند مودم خود را از بین میبرید.

روش دوم

1. بر روی Desktop در یک فضای خالی راست کلیک کرده و بر روی گزینه Properties کلیک کنید.

2. از برگه Desktop گزینه Customize Desktop... را انتخاب کنید.

3. از برگه Web گزینه Properties را انتخاب کنید.

4. از برگه دانلود تیک کنار گزینهLimit hard-disk usage for this page to: را فعال کنید.

5. به جای عدد 500 در کادر جلوی kilobytes عدد 1000 را وارد کنید و OK کنید.

6. کامپیوتر خود را Restart کنید.

البته این روش برای افزایش سرعت دانلود اینترنت اکسپلورر استفاده میشود.

روش سوم :

در این روش میخواهیم با سرعت 921 کیلوبایت در ثانیه به اینترنت متصل شویم که این امکان را به ما میدهد که
ا حد ممکن از سرورخود (اکانت کارت) استفاده کنیم:

مرحله اول:

1. روی کانکشن مورد استفاده برای اتصال به اینترنت راست کلیک کرده و گزینه Properties را انتخاب کنید.
2. از برگه General گزینه Configure... را انتخاب کنید.

3. از منوی پایین اومدنی مقابل عبارت Maximum speed (bps): عدد 921600 را انتخاب کنید و سپس OK
کنید.

مرحله دوم:

1. از منوی Start گزینه Control Panel را انتخاب کنید.

2.در داخل پنجره Control Panel بر روی نماد Phone and Modem Options دابل کلیک کنید.

3. از برگه Modems مودم مورد استفاده خود را انتخاب کنید و روی گزینه Properties کلیک کنید.

4. از برگه Advanced در فیلد خالی زیر گزینه Extra initialization commands: عبارت AT&FX را
ارد کنید. سپس OK کنید.

چگونه بازديد کنندگان وبلاگ‌مان را افزايش دهيم؟ How to increase our weblog visitors?

2008-01-19T01:48:00.001+03:30

چگونه بازديد کنندگان وبلاگ‌مان را افزايش دهيم؟

1. از لیستها استفاده کنید (شاید؛ منظور همین شماره گذاری در متن)
2. موضوعی باشید، چیزهایی بنویسید که موضوع روز است و هم الان باید خوانده شود
3. تمرین کنید و یاد بگیرید تا در موضوع تخصصی تان به اندازه کافی مهارت داشته باشید
4. خبرهای داغ را سریع منتشر کنید
5. پستهایی بنویسید که در طول یک سال هم کهنه نشوند. تایم-لس باشین
6. در زمره اولین وبلاگهای گروه نوشتاری خودتان باشید و دیگران را هم تشویق کنید که در آن زمینه بنویسند.
7. تجربیات و دانسته های خود را با دست و دلبازی عرضه کنید، مردم میفهمند و خواننده شما میشوند.
8. خبرها و اتفاقات روز را منتشر کنید
9. پستهای کوتاه ولی پرمغز بنویسید
10. خوانندگان را تشویق کنید تا شما را به صد وبلاگ تاپ تکنوراتی هدایت کنید.
11. در مورد گربه، یا دوست-پسر یا بچه هایتان ننویسید
12. پستهای [مهم و لازم] را کامل و طولانی بنویسید
13. در مورد کودکانتان بنویسید!
14. بدذات باشید! در وبلاگتان چیزهای مشکوک و افتراآمیز در مورد وبلاگنویسان [مشهور] بنویسید تا آنها در
وبلاگشان با لینک به شما جوابتان را بدهند
15. چاپلوسی کنید، لینکهای محبت آمیز بدهید و چشم داشت کوچکی در مورد لینک مقابل داشته باشید
16. نظرسنجی کنید، آمارها را در نظر داشته باشید و چشم و گوشتان باز باشد
17. پستهایتان را تگ بندی کنید. از دل.شیو.س استفاده کنید
18. Coin a term or two
19. با مشاهیر وبلاگی مصاحبه کنید.
20. حتماً به ایمیلهایتان جواب بدهید
21. در پستهایتان از عکس استفاده کنید، عکسهای مساله دار مثلاً.
22. درخشنده و تابناک باشید
23. سعی کنید خوانندگانتان را تشویق کنید تا پستهایتان را لینک کنند، مثلا در سرویسهایی مثل دیگ و دل.شیو.س
24. عکسهایتان را در فلیکر منتشر کنید
25. سعی کنید خوانندگانتان از خروجیهای rss وبلاگتان استفاده کنند.
26. یک دوره آموزشی آغاز کنید و خوانندگان را دعوت کنید تا در یک دوره آموزشی یکماهه شرکت کنند.
27. کامنتهای وبلاگتان را باز بگذارید.
28. در نظر داشته باشید که هر روزی یک روز آغازین است، چون شما هر روز یک خواننده جدید خواهید داشت.
29. پستهای خوب و فرد اعلا را در جایی جمع کنید.
30. سعی کنید به عنوان یک منبع خوب ولی کمتر شناخته شده شهرت داشته باشین
31. در مورد چیزهایی بنویسید که در مرکز توجه اکثریت فنی وبلاگها هستند، مانند وب 2، آژاکس و…
32. در مورد گوگل بنویسید
33. تبلیغات مربوط به رشته خودتان داشته باشید، که گاهی از متون وبلاگ موثرترند.
34. Don't include comments, people will cross post their responses
35. پستهایی بنویسید که شامل چندین دنبالک (TrackBack) به چندین وبلاگ دیگر باشند، اینگونه آنها شما را خواهند شناخت.
36. آگهی نامه نباشید
37. قالب وبلاگتان را مرتباً بهبود بدهید تا شامل هر امکان تصورکردنی باشد
38. در مورد "وبلاگ نویسی" بنویسید
39. در ایده های خوب ملت کاوش کنید، همیشه و همه وقت
40. سعی کنید اختراعات و ابداعات جدیدی در هنر و هر فعالیت دیگری داشته باشد
41. در روزهای غیر تعطیل مطلب منتشر کنید، چون در آن زمانها خوانندگان بیشتری وجود دارند
42. در یک سلسله موضوع، پایان ناپذیر مطلب بنویسید
43. روزهای آخر هفته پست کنید، چون در آن زمان مطالب کمتری منتشر میشوند.
44. مطالبتان را با لینکهای بسیار زیاد درونش مقطع و تکه تکه نکنید
45. قالب، فونتها و استایلها را چنان آرایش کنید که مانند این باشد که لباس میپوشید تا به ملاقات شخص غریبه ای بروید
46. دائماً خودتان را بدون کوچکترین گذشتی رفع ایراد کنید.
47. خودتان، شغلتان، کتابهایتان، پروژه ها و غیره را در مطالبتان تبلیغ نکنید
48. آرام و بردبار باشید
49. نسبت به کسانی که ازشان الهام گرفته اید ستایشگر باشید
50. سایتهای مختلف پینگ را حتما پینگ کنید. (برای استفاده راحتتر از روش اتوماتیک پینگ استفاده کنید، یا از سایتهای پینگر استفاده کنید)
51. [در هر پست] فقط در مورد یک موضوع بنویسید، تا آنجا که میشود با جزئیات کامل، و شما یک نویسنده حرفه ای خواهید بود
52. انگلیسی بنویسید
53. البته اگر توانستید چینی بنویسید بهتر است!
54. در مورد چیزهای کمیاب و نایاب بنویسید
55. کند و عقب مانده نباشید
56. در مورد چیزهایی بنویسید که ملت دوست دارند بخوانند و به دوستانشان نشانش بدهند.

بگذارید دراین کشتزار گریه کنم

2008-01-18T23:35:00.001+03:30

بگذارید دراین کشتزار گریه کنم

هستند -و چه بسیار- کسانی که کلمات یارای آن ندارد که بتوانی از عظمت، پای مردی و ترنم سبز بودن شان بگویی.
کلمات، چه عاجزند، وقتی بخواهی در وصف این «شیرآهن کوه مردان» واژه سازکنی...! که گاهی حسرت به دلت می ماند...
و گاهی نیز به این فکر می کنی که شاید با قطعه ای موسیقی یا قلم مویی که روی بوم نقاشی به حرکت درمی آوری بتوانی... اما عظمت روح تسخیرت می کند و...

قطاری كه نیم شبان نعره كشان از ده ما می گذرد
آسمان مرا كوچك نمی كند
و جاده ای كه از گرده پل می گذرد
آرزوی مرا با خود
به افق های دیگر نمی برد

در سال ۱۳۰۴ در کوچه پس کوچه های تهران، کودکی پا به آوردگاه جهان گذاشت که سالیان بعد، غول زیبای تعهد، از آن سر برون آورد و شاعری شد که هیچ گاه مردم اش را فراموش نکرد و همواره فریادهایش از درد مشترکی سخن می گفتند و از خاکی که باید سبز باشد و... نیست.

قصه نیستم که بگویی
نغمه نیستم که بخوانی
صدا نیستم که بشنوی
یا چیزی چنان که ببینی
یا چیزی چنان که بدانی
من درد مشترکم
مرا فریاد کن!

«احمد شاملو» را می گویم که دمی از تلاش و کوشش و ادای مسئولیت انسانی اش نیاسود و همه عمرش را سرودی کرد تا مردم وطن اش در هاله ای از واقعیت، معنای حقیقی زندگی را باور کنند.

و شیرآهن کوه مردی...
شیری؛
ازبیشه های سوخته ی شرق
کوهی؛
آبداده به آه کولیان جهان
ازبیشه های سوخته ی شرق
...
غروب تو، اما
طلوع دوباره ای است

احمد شاملو (ا.بامداد) در بیست و یکم آذر سال ۱۳۰۴ در خیابان «صفی علی شاه» به کشتزار زندگی وارد شد. دوره دبستان را در خاش، زاهدان و مشهد و دبیرستان را در بیرجند و مشهد و تهران گذراند و هرچند بعدها در گرگان و رضاییه سعی کرد تحصیلات دبیرستان را دنبال کند، اما نوع شغل پدرش که افسر ارتش بود و خانه به دوشی های اجباری خانواده، مجبورش کرد به ترک تحصیل. شاملو در همان آغاز جوانی وارد فعالیت های سیاسی شد که پیامد آن دستگیری در تهران و انتقال به زندان متفقین در رشت بود و به این ترتیب بیست و یک ماه را به جرم جاسوسی برای آلمانی ها در زندان گذراند تا سال ۱۳۲۴ که آزاد شد.

«سال ۱۳۲۰ من جوانکی در حدود پانزده و نیم ساله بودم... یک چیزی توی ذهن ام فرو رفته بود که روس و انگلیس مانع پرواز این ملت بدبخت هستند... به این سادگی وارد یک جریان ضد متفقین شدم که کارم به زندان کشید... سی و دو، سه نفر از کارمندها و کارچاق کن های دولتی را هم گرفته بودند. دیدم این آدم ها که نام و آوازشان مثل صدای طبل تو کله می پیچید، چه قدر حقیرند... سر یک تکه نان که این، از بشقاب آن برمی داشت دعواشان می شد. خود این برخورد برای من، یک نوع دانشگاه بود که آدم های سیاسی و ژنرال ها و سرلشگرها و مدیرکل ها، آدم هایی واقعن بی معنا و بی شخصیت و خالی و پوچ هستند.»

در همین دوران است که با مرگ به طور جدی آشنا می شود. این آشنایی اما، به همان اندازه زود بود که آغاز فعالیت های سیاسی اش. زمان، زمان پیشه وری است و دموکرات های چریک، او را به همراه پدرش «حیدر شاملو» می گیرند، تا پای دیوار، به گلوله ببندند.

«سال ۱۳۲۴ بود. از زندان متفقین آزاد شده بودم و با خانواده به رضاییه می رفتم. پدرم افسری بود که به دلیل کله شقی هایش، همیشه از این طرف کشور، به آن طرف کشور تبعید می شد. خاش، چابهار، مشهد، یک ماه این جا، دو ماه جای دیگر. حالا نوبت رفتن به رضاییه بود. کلانتر مرزی بود. داخل ساختمان دولتی نشسته بودیم که دموکرات ها به سراغ مان آمدند. ما -من و پدرم- را گرفتند و بردند. مدتی ما را کت بسته در انتظاری کشنده، در پناهگاه، نگاه داشتند. شب که شد ما را جلوی دیوار، رو به روی جوخه اعدام بردند و چشم مان را بستند. فداییان مسلح، به خط شدند و پدرم در این لحظه طوری ایستاد که سپر بلای من باشد. خودم را کنار پدر کشیدم. تن به مردن داده بودم. دل تو دلم نبود. مرگ را یقین داشتم. اما مرگ با شلیک های ناگهانی نمی آمد. انتظار، کشنده و طولانی بود... هجوم هزاران خاطره در ذهن ام، مرا به سرحد انفجار کشانده بود. چرا معطل می کردند؟ چرا کارم را تمام نمی کردند؟ دو ساعت جلوی جوخه اعدام ایستاده بودیم. علت تاخیر مرگ این بود که فرمانده پناهگاه، یک آن در تصمیم خود تردید کرده و مصلحت دیده بود که با فرمانده اش مشورت کند. فرمانده او، پدرم را خوب می شناخت و پادرمیانی اش باعث نجات ما از مرگ شد. تکلیف من در این دو ساعت، با مرگ و زندگی روشن شد. پس از آن، هیچگاه از مرگ نهراسیدم. مرگ تن برایم بی اعتبار شده بود... من عشق را یافته بودم. زیبایی را، حماسه حیات را... از آن شب به بعد، هیچ چیز در زندگی، مرا نترسانده است. بر مرگ پیروز شده بودم و بر تمامی ترس هایی که از جسم زاده می شود... راستش موضوع زندگی و مرگ تن را سال هاست که برای خودم حل کرده ام و با هیچ کدام مسئله ای ندارم. انسان، کاملن برحسب تصادف به دنیا می آید، اما مرگش حتمی است و همین مقدار مرگ است که به زندگی معنا می دهد. انسانی که دانسته زیسته و لحظه لحظه عمرش معنا داشته، آبروی جامعه، پشتوانه سربلندی و بخشی از تاریخ یک ملت است. حتا هنگامی که محیط او، به درستی درکش نکند. من به خاموشی تقدیری جسم او اشک نمی ریزم. حضورش حرمت آموخت و لاجرم غیابش به این حرمت، ابعاد افسانه ای می بخشد.»

هرگز از مرگ نهراسیده ام
اگرچه دستانش از ابتذال شکننده تر بود
هراس من -باری- همه از مردن
در سرزمینی است
که مزد گورکن
از آزادی آدمی
افزون باشد.

فعالیت ادبی شاملو متعاقب همین دوران، و یک سال بعد از ازدواج اولش درسال ۱۳۲۷ آغازید. نخست اداره پنج شماره مجله «سخن نو» و بعد هم، مسئولیت هفت شماره از نشریه «روزنه». بعدها بود اما، درسال ۱۳۳۰ که مجموعه شعرش به نام «قطعنامه» منتشر شد.

«خود من، شعر را از طریق نیما شناختم. پیش از او فقط به حافظ دل بسته بودم. بعد برحسب اتفاق، به ترجمه فرانسوی شعری از لورکا برخوردم که کنجکاوی مرا به شدت برانگیخت. اما دستم به جایی بند نمی شد. خرید کتاب پول لازم داشت.»

تولدی تازه
اگر تردید فرمانده رضاییه و مشورت او با فرمانده بالا دستی اش را تنها معجزه ای استثنایی در این سرزمین اعجاز که به تعبیری سرزمین گل و بلبل نیز نامیده شده (!) بدانیم که به هرحال جوانی را از مرگ نجات داد و تولدی بود برایش، تولد حقیقی شاملو -شاملوی هنرمند- در سال ۱۳۳۶ با انتشار مجموعه شعر «هوای تازه» رخ داد. او به این ترتیب توانست خود را به عنوان شاعری جوان که راهی نو را در شعر بعد از نیما می جست، بشناساند. شاملو ازاین سال تا سال آشنایی و بعد ازدواجش با «آیدا» یعنی سال ۱۳۴۳ که در واقع ازدواج سومش نیز بود و شروع زندگی به شدت عاشقانه اش با او، به ترجمه و انتشار رمان «پابرهنه ها» اثر «استانکو» و قصه ای کودکانه با عنوان «خروس زری و پیرهن پری» و مجموعه شعر «باغ آیینه» دست زد و هم چنین به مدت دو سال سردبیری «کتاب هفته» را عهده دار بود. نتیجه ازدواج عاشقانه اش با آیدا همچنین دو دفتر زیبا و به یادماندنی به نام های «آیدا درآینه» و «آیدا، درخت، خنجر و خاطره» است که نشان دهنده علاقه اش به آیدا و زندگی مشترک با او بود.
اما چیزی که در فعالیت های شاملو چه در روزنامه نگاری و چه در شعرهایش نمود دارد؛ تفاوت سبک کارش با دیگران است. بی ادعایی او و عشق به کار، همچنین دغدغه او برای تحقق ارتباط هرچه بیش تر بین «روشنفکر» و «توده» اساس کارش بود. چه به لحاظ نوع کار روزنامه نگاری و چه به لحاظ سبک کارش در به وجود آوردن پیوندی بین زبان و گویش و دید کاربردی و نه صرفن انتزاعی. همه این ها چنین تفاوت هایی را آشکار می سازد. چیزی که متاسفانه و صد افسوس در هنرمندان برج عاج نشین سال های اخیر، به کلی محو و نابود شده و دیده نمی شود.
هیاهویی که این روزها در هنر به طور اعم و شعر به طور اخص برپا شده، نه تنها مورد نیاز مردم و در رابطه با کار و معیشت شان نیست بل، این نوع هنر اساسن سعی دارد تا با فاصله گرفتن از مفاهیم کلی عینی و ذهنی مردم، خود را به دردسر نینداخته، آرام در گوشه ای به کارش بپردازد.
شاملو در ادامه فعالیت هایش در سال ۱۳۴۶ هم زمان با تشکیل «کانون نویسندگان ایران» به عضویت آن درآمد و دو سال بعد از آن هم به تدریس زبان فارسی در دانشگاه پرداخت. او هم چنین به کارهای تحقیقاتی و نقد و تحلیل پرداخت. درواقع دهه پنجاه سرآغاز جدیدی در گسترش هرچه بیش تر کارهای ادبی شاملو بود. فعالیت های اما، همراه کلام آتشین اش که دیگر به تندی گراییده بود و البته که به مذاق حاکمان خود فروخته و چپاولگر، خوش نیامد و سرانجام مجبورش کرد جلای وطن کند. انتشار مجموعه شعر «ابراهیم در آتش» در سال۱۳۵۲، کار تحقیقی «حافظ شیراز» ۱۳۵۶، و دفتر شعر «دشنه در دیس» ۱۳۵۶، نمود بارز چنین کلام آتشین و روح تسلیم ناشدنی اوست.
همه این ها از طرفی، تو را به شگفت وامی دارد و از طرفی دیگر، نشانگر نوع کار شاملو بود. این که برای او، حوزه کار، مفهوم نداشت. آن چه مهم بود داشتن ارتباط منسجم با مخاطب و تطبیق هرچه بیش تر فکر و ذهن در جهت ارتقای فرهنگی مردم در جهت استقلال مادی و فکری جامعه و تحقق آزادی بود. به این ترتیب از هر تریبونی استفاده می کرد. از شعر، مقاله و ترجمه گرفته تا کار در حوزه متون کهن، بازنویسی حافظ شیراز، افسانه های هفت گنبد نظامی و ترانه های ابوسعید ابوالخیر و بابا طاهر و خیام.
در این زمینه کوشش بیش ترش معطوف بود به مرتبط ساختن متون قدیمی با علایق امروزی جوانان. انتشار اشعار استادان کلاسیک ما چون حافظ و مولوی و خیام به صورت نوار کاست، با صدای رسای خود او و نحوه درست خواندن این اشعار، حاصل چنین طرز فکری بود.
به راستی چه کسی را سراغ داریم که در سال های اخیر چنین مشتاق و خستگی ناپذیر کار کرده باشد و با تواضعی شگفت، سهم خود را در ارتقای کیفی فرهنگ و ملت کشورش که به آن عشق می ورزید انجام داده باشد؟ این تلاش بی وقفه، تو دهنی جانانه ای است به همه آن هایی که سعی دارند با ادا و اصول روشنفکرمآبانه، جریان هنر و ادبیات را در مسیری بی بو و بی خاصیت و مجرد و انتزاعی رهنمون کنند.
شاملو پس از ترک اجباری وطن، سر از لندن درآورد. اما آن جا هم دست از تلاش برنداشت و با همکاری «غلام حسین ساعدی» البته با مشکلات بی شمار و خرد کننده، دست به انتشار نشریه سیاسی «ایرانشهر» زد که پانزده شماره دوام یافت و سرانجام انقلاب مردم ایران درسال پنجاه و هفت، آرزویش را برای بازگشت به وطن برآورده ساخت .
او پس از بازگشت، بلافاصله دست به کار انتشار «کتاب جمعه» شد. همه این ها اما به غیر از تلاشی است که شاملو برای جمع کردن واژگان کوچه و بازار، انجام می داد که به قولی از هفده سالگی آغاز کرده بود و حتا تا اواخر عمرش هم از کارش راضی نبود و با این که آماده برای چاپ بود اما رضایت نمی داد تا بیماری اش باعث شد که جلد به جلد انتشار یابد. درنتیجه این کوشش ها بود که سرانجام در سال ۱۳۶۲ ( ۱۹۹۸) به همراه «ژوزه ساراماگو» نویسنده پرتوان پرتغالی و خالق اثر به یاد ماندنی و جاودانی «کوری» کاندیدای جایزه نوبل شد که البته این جایزه با همه لیاقت هایی که شاملو داشت، به ساراماگو تعلق گرفت. که اگر چنین می شد هم اکنون وجهه شاملو در عرصه ادبیات ملی و بین المللی نوع دیگری می بود.
اما از دیگر فعالیت های ارزنده شاملو سخنرانی اش در «دومین کنگره بین المللی ادبیات اینترنت» تحت عنوان «جهان سوم، جهان ما» در «آلمان» بود که با عنوان «من درد مشترکم، مرا فریاد کن» ایراد شد و در آن به بیان نظریات اجتماعی و وضع اسفبار کشورهای جهان سوم پرداخت و همین طور اقدام انسان دوستانه شب شعر به نفع آوارگان کرد عراقی در سال ۱۳۷۰ که نشان داد شاملو برای بشریت گریه ساز می کند نه در محدوده جغرافیایی خاصی. هرچند دهه هفتاد، دیگر دهه پیری و بیماری شاملو بود، اما دل پردردش همواره با جوانان بود و از این روست که می بینیم اشعار شاملو همیشه جوانند. مجموعه اشعار «مدایح بی صله» و «حدیث بی قراری ماهان» از جمله کارهای این دهه اوست.
سرانجام قلب پرتپش شاملو در شامگاه دوم مرداد ۱۳۷۹ از حرکت ایستاد و مردم ایران را در سوگ شاعر ملی شان نشاند. جمعیت انبوهی جسد بی جان شاعر را حمل کردند، تا در امام زاده طاهر آرام گیرد و بتواند خواب های ناکرده در طول زندگی اش را جبران کند.

تولدی دیگر
بی شک طنین شعرها و سروده ها و پژواک افکار نهفته در ذات کارهای احمد شاملو هیچگاه فنا شدنی نیست. مرگ، تنها جسم اش را از ما گرفت. شاملو با مرگش، تولدی دیگر یافت. به راستی مرگ چنین انسان هایی چه مفهومی می تواند داشته باشد؟ زیرا مرگ زمانی معنا می دهد که در زیر خروارها خاک محو و نابود شوی. اما بودنت در لحظه لحظه زندگی مردم و در قلب کسانی که با ولع، آثارت را مرور می کنند، حتا پس از مردن، عین زندگی است.

«از دیرباز، سراسر زندگی من، در نگرانی و دلهره خلاصه می شود. مشاهده تنگ دستی و بی عدالتی و بی فرهنگی در همه عمر، بختک رویاهایی بوده است که در بیداری بر من گذشته. جز این هیچ ندارم که بگویم. دیگر چیزها همه، فرعیات است و در حاشیه قرار می گیرد. عدالت، دغدغه همیشگی من بوده و شاید از همین رو است که بی عدالتی، همیشه دست در کار است تا به نوعی از من انتقام بستاند. هنر با مردم است و حقیقت را تبلیغ می کند. حتا هنگامی که مردم، آن را دشمن بدانند.»

«منوچهر آتشی» درمراسم خاک سپاری شاملو غم نامه اش را این چنین سرود:
«در این باغ کوچک، چرا صدای تبر قطع نمی شود؟
چرا صدای افتادن؟
تا کی به سوگ بنشینیم؟
...
در این باغ کوچک، مگر چند سرو و صنوبر هست
که؟
دندان برنده ی تبر، ازشکستن شان سیر نمی شود
غزاله، مختاری، پوینده
پریروز گلشیری، دیروز رحمانی، امروز شاملو
یعنی هفتاد سال شعر مجسم...»

و در قسمتی از پیام کانون نویسندگان ایران که توسط «علی اشرف درویشیان» خوانده شد، چنین آمده بود: «نام احمد شاملو، چون نام بسیاری از هنرمندانی که ریشه در اعماق اجتماع دارند، در دل مردم، نامی جاویدان است. زیرا او در سراسر زندگی پرتلاشش، در کنار مردم ماند. از چشمه زلال ادب و فرهنگش نوشید. بالید و شاعر شد و با هر واژه اشعارش، بغض های فرومانده در گلوی مردم ما ترکید و با ظلم و فساد و سیاهی به جنگ برخواست...»

سخن آخر
احمد شاملو اما، به عنوان بنیان گذار «شعر منثور»، تحولی از نظر موسیقی زبان و بافت کلام و اندیشه عظیم انسانی در شعر به وجود آورد. رسیدن به لحن موسیقی زبان و راز و رمز آهنگ واژگان، چیزی است که منحصر به اوست. آنچه باعث شده تا شعرش تقلیدناپذیر باشد.
کلام شاملو خود رنج نامه ای است ازدرون...
و دغدغه اش حفظ حرمت انسان هاست...
او همواره نه تنها به ساحت از دست رفته انسان های جامعه اش فکر می کرد بل بشریت را چشم داشت.
شعرهای شاملو همچنین سوگ نامه ای است در رثای انسان های له شده در زیر چکمه قدرت و درعین حال قیامی است علیه همه آن هایی که فساد قدرت را به وجود آورده اند و به چیزی جز منافع شان فکر نمی کنند. او در طول نیم قرن تلاش خستگی ناپذیر به عصیان و اعتراض علیه آنچه غیرانسانی است پرداخت.

تنها توفان
کودکان ناهم گون می زاید
هم ساز
سایه سانانند
محتاط در مرزها
آفتاب
درهیئت زندگان
مردگانند.

منبع

http://www.hasrateparvaz1.blogfa.com

چکامه های نیما 1

2008-01-18T02:58:00.005+03:30

تُرا من چشم در راهم

تُرا من چشم در راهم شباهنگام
سایه ها رنگِ سیاهی « تَلاجَن » که می گیرند در شاخِ
وزان دلخستگانَت راست اندوهی فراهم؛
تُرا من چشم در راهم.
شباهنگام. در آن دَم که بر جا درّه ها چون مُرده ماران خفتگانند؛
در آن نوبت که بَندَدَ دستِ نیلوفر به پایِ سَروِ کوهی دام
گَرَم یاد آوری یا نه، من از یادت نمی کاهم؛
تُرا من چشم در راهم

زمستان 1336

www.kohan-diyar.blogspot.com

چکامه های نیما 2

2008-01-18T02:58:00.004+03:30

مَهتاب

می تَراوَد مَهتاب
می درخشد شَب تاب،
نیست یک دَم شِکَنَد خواب به چشمِ کَس ولیک
غَمِ این خُفته ی چند
خواب در چشمِ تَرَم می شکند.
نگران با من اِستاده سَحَر
صبح می خواهد از من
کز مبارکْ دَمِ او آوَرَم این قومِ به جانْ باخته را بلکه خبر
در جگر لیکن خاری
از رَهِ این سفرم می شکند.
نازُک آرایِ تنِ ساقِ گُلی
که به جانَش کِشتم
و به جان دادمَش آب
ای دریغا! به بَرَم می شکند.
دست ها می سایم
تا دری بگشایم
بر عبث می پایم
که به دَر کَس آید
در و دیوار به هم ریخته شان
بر سَرَم می شکند.
می تراود مهتاب
می درخشد شب تاب؛
مانده پای آبله از راهِ دراز
بَر دَمِ دهکده مردی تنها
کوله بارش بر دوش
دستِ او بر دَر، می گوید با خود:
غمِ این خُفته ی چند
خواب در چشمِ تَرَم می شکند.

1327

http://www.kohan-diyar.blogspot.com/

چکامه های نیما 3

2008-01-18T02:58:00.003+03:30

دارْوَگ

خُشک آمد کِشتگاهِ من
در جوار کِشتِ همسایه.
می گِریند روی ساحلِ نزدیک » : گرچه می گویند
«. سوگواران در میانِ سوگواران
قاصد روزانِ ابری، داروَگ! کِی می رسد باران؟

بر بساطی که بساطی نیست
در درونِ کومه ی تاریکِ من که ذرّه ای با آن نشاطی نیست
و جِدارِ دنده های نِی به دیوارِ اتاقم دارد از خُشکیشْ می تَرکَد
چون دلِ یاران که در هجرانِ یاران-
قاصدِ روزانِ ابری، داروَگ! کِی می رسد باران؟

1331

http://www.kohan-diyar.blogspot.com/

وبلاگی برای دانلود کتاب های فارسی

2008-01-15T05:13:00.001+03:30

وبلاگي براي معرفي كتاب هاي رايگان والكترونيكي به زبان فارسي كه بر روي اينترنت قرار دارند

http://www.persianbooks2.blogspot.com

توضیح راجع به خطا های مودم

2008-01-15T04:19:00.002+03:30

خطا های مودم

600 . اگر سيستم در حال شماره گيري باشد و دوباره شماره گيري نماييد اين خطا نمايش داده مي شود .

601 . راه انداز Port بي اعتبار مي باشد .

602 . Port هم اكنون باز مي باشد براي بسته شدن آن بايد كامپيوتر را مجددا راه اندازي نمود.

603 . بافر شماره گيري بيش از حد كوچك است .

604 . اطلاعات نادرستي مشخص شده است .

605 . نمي تواند اطلاعات Port را تعيين كند .

606 . Port شناسايي نمي شود .

607 . ثبت وقايع مربوط به مودم بي اعتبار مي باشد .

608 . راه انداز مودم نصب نشده است .

609 . نوع راه انداز مودم شناسايي نشده است .

610 . بافر ندارد .

611 . اطلاعات مسير يابي غير قابل دسترس مي باشد .

612 . مسير درست را نمي تواند پيدا نمايد .

613 . فشرده سازي بي اعتباري انتخاب شده است .

614 . سرريزي بافر .

615 . Port پيدا نشده است .

616 . يك درخواست ناهمزمان در جريان مي باشد .

617 .Port يا دستگاه هم اكنون قطع مي باشد .

618 . Port باز نمي شود. ( وقتي رخ مي دهد كه يك برنامه از Port استفاده كند ).

619 . Port قطع مي باشد (وقتي رخ مي دهد كه يك برنامه از Port استفاده كند).

620 . هيچ نقطه پاياني وجود ندارد .

621 . نمي تواند فايل دفتر راهنماي تلفن را باز نمايد .

622 . فايل دفتر تلفن را نمي تواند بارگذاري نمايد .

623 . نمي تواند ورودي دفتر راهنماي تلفن را بيابد .

624 . نمي توان روي فايل دفتر راهنماي تلفن نوشت .

625 . اطلاعات بي اساسي در دفتر راهنماي تلفن مشاهده مي شود .

626 . رشته را نمي تواند بارگذاري كند .

627 . كليد را نمي تواند بيابد .

628 . Port قطع شد .

629 . Port بوسيله دستگاه راه دور قطع مي شود. (درست نبودن راه انداز مودم با برنامه ارتباطي).

630 . Port به دليل از كارافتادگي سخت افزار قطع مي شود .

631 . Port توسط كاربر قطع شد .

632 . اندازه ساختار داده اشتباه مي باشد .

633 . Port هم اكنون مورد استفاده مي باشد و براي Remote Access Dial-up پيكر بندي نشده است (راه انداز درستي بر روي مودم شناخته نشده است) .

634 . نمي تواند كامپيوتر شما را روي شبكه راه دور ثبت نمايد .

635 . خطا مشخص نشده است .

636 . دستگاه اشتباهي به Port بسته شده است .

637 . رشته ( string ) نمي تواند تغيير يابد .

638 . زمان درخواست به پايان رسيده است .

639 . شبكه ناهمزمان قابل دسترس نيست .

640 . خطاي NetBIOS رخ داده است .

641 . سرور نمي تواند منابع NetBIOS مورد نياز براي پشتيباني سرويس گيرنده را بدهد .

642 . يكي از اسامي NetBIOS شما هم اكنون روي شبكه راه دور ثبت مي گردد ، ( دو كامپيوتر مي خواهند با يك اسم وارد شوند ) .

643 .Dial-up adaptor در قسمت network ويندوز وجود ندارد .

644 . شما popus پيغام شبكه را دريافت نخواهيد كرد .

645 . Authentication داخلي اشكال پيدا كرده است.

646 . حساب در اين موقع روز امكان log on وجود ندارد .

647 . حساب قطع مي باشد .

648 . اعتبار password تمام شده است .

649 . حساب اجازه Remote Access را ( دستيابي راه دور ) را ندارد . ( به نام و كلمه عبور اجازه dial-up داده نشده است ) . 650 . سرور Remote Access ( دستيابي راه دور ) پاسخ نمي دهد .

651 . مودم شما ( يا ساير دستگاههاي اتصال دهنده ) خطايي را گزارش كرده است . ( خطا از طرف مودم بوده است ) .

652 . پاسخ نا مشخصي از دستگاه دريافت مي گردد .

653 . Macro (دستورالعمل كلان). ماكرو خواسته شده توسط راه انداز در ليست فايل .INF موجود نمي باشد .

654 . يك فرمان يا يك پاسخ در قسمت .INF دستگاه به يك ماكرو نامشخص اشاره مي نمايد .

655 . دستور العمل (پيغام) در قسمت فايل .INF دستگاه مشاهده نمي شود .

656 . دستورالعمل (ماكرو) (default off) در فايل .INF دستگاه شامل يك دستور العمل نامشخص مي باشد .

657 . فايل .INF دستگاه نمي تواند باز شود .

658 . اسم دستگاه در فايل .INF دستگاه يا در فايل .INI رسانه بيش از حد طولاني مي باشد .

659 . فايل .INI رسانه به نام ناشناخته يك دستگاه اشاره مي نمايد .

660 . فايل .INI رسانه براي اين فرمان پاسخي را ندارد .

661 . فايل .INF دستگاه فرمان را از دست داده است .

662 . تلاش براي قرار دادن يك ماكرو ليست نشده در قسمت فايل .INF صورت نگرفته است.

663 . فايل .INI رسانه به نوع ناشناخته يك دستگاه اشاره مي نمايد .

664 . نمي تواند به حافظه اختصاص دهد .

665 . Port براي Remote Access (دستيابي راه دور) پيكر بندي نشده است.

666 . مودم شما (ياساير دستگاههاي اتصال دهنده) در حال حاضر كار نمي كنند .

667 . فايل .INI رسانه را نمي تواند بخواند .

668 . اتصال از بين رفته است .

669 . پارامتر به كار برده شده در فايل .INI رسانه بي اعتبار مي باشد .

670 . نمي تواند نام بخش را از روي فايل .INI رسانه بخواند .

671 . نمي تواند نوع دستگاه را از روي فايل .INI رسانه بخواند .

672 . نمي تواند نام دستگاه را از روي فايل .INI رسانه بخواند .

673 . نمي تواند كاربر را از روي فايل .INI رسانه بخواند .

674 . نمي تواند بيشترين حد اتصال BPS را از روي فايل .INI رسانه بخواند .

675 . نمي تواند بيشترين حد BPS حامل را از روي فايل .INI رسانه بخواند .

676 . خط اشغال مي باشد .

677 . شخص به جاي مودم پاسخ مي دهد .

678 . پاسخي وجود ندارد .

679 . نمي تواند عامل را پيدا نمايد .

680 . خط تلفن وصل نيست .

681 . يك خطاي كلي توسط دستگاه گزارش مي شود .

682 . Writing section name دچار مشكل مي باشد .

683 . Writing device type با مشكل روبرو شده است .

684writing device name .684 با مشكل روبرو مي باشد .

685 . Writing maxconnectbps مشكل دارد .

686 . Writing maxcarrierBPS دچار مشكل مي باشد .

687 . Writing usage با مشكل مواجه است .

688 . Writing default off دچار مشكل مي باشد .

689 . Reading default off با مشكل مواجه است .

690 . فايل INI خالي ست .

691 . دسترسي صورت نمي پذيرد زيرا نام و كلمه عبور روي دامين بي اعتبار مي باشد

692 . سخت افزار در درگاه يا دستگاه متصل شده از كار افتاده است .

693 . Binary macro با مشكل مواجه مي باشد . 694 . خطاي DCB يافت نشد .

695 . ماشين هاي گفتگو آماده نيستند .

696 . راه اندازي ماشين هاي گفتگو با مشكل روبرو مي باشد .

697 . Partial response looping با مشكل روبرو مي باشد .

698 . پاسخ نام كليدي در فايل INF . دستگاه ، در فرمت مورد نظر نمي باشد .

699 . پاسخ دستگاه باعث سر ريزي بافر شده است .

700 . فرمان متصل به فايل INF . دستگاه بيش از حد طولاني مي باشد .

701 . دستگاه به يك ميزان BPS پشتيباني نشده توسط گرداننده com تغيير مي يابد .

702 . پاسخ دستگاه دريافت مي گردد زماني كه هيچكس انتظار ندارد .

703 . در فعاليت كنوني مشكلي ايجاد شده است .

704 . شماره اشتباه

callback . 705 . مشكل invalid auth state . 706

. Invalid auth state دچار مشكل مي باشد .

707 . علامت خطاياب .

x. 25 708 . اعتبار حساب تمام شده است .

709 . تغيير پسورد روي دامين با مشكل روبرو مي باشد .

710 . در زمان ارتباط با مودم شما خطاهاي سري يش از حد اشباع شده مشاهده مي گردد.

711 . Rasman initialization صورت نمي گيرد گزارش عملكرد را چك كنيد

712 . درگاه Biplex در حال اجرا مي باشد . چند ثانيه منتظر شويد و مجددا شماره بگيريد .

713 . مسيرهاي ISDN فعال در خط اصلي قطع مي باشد .

714 . كانال هاي ISDN كافي براي ايجاد تماس تلفني در دسترس نمي باشند .

715 . به دليل كيفيت ضعيف خط تلفن خطاهاي فراواني رخ مي دهد .

716 . پيكر بندي remote access IP غير قابل استفاده مي باشد .

717 . آدرسهاي IP در static pool remote access IP وجود ندارد .

718 . مهلت بر قراري تماس PPP پايان پذيرفته است .

719 . PPP توسط دستگاه راه دور پايان مي يابد .

720 . پروتكل هاي كنترلppp پيكر بندي نشده اند .

721 . همتاي PPP پاسخ نمي دهد .

722 . بسته PPPبي اعتبار مي باشد .

723 . شماره تلفن از جمله پيشوند و پسوند بيش از حد طولا ني مي باشد .

724 . پروتكل IPXنمي تواند بر روي درگاه dial –out نمايد زيرا كامپيوتر يك مسير گردان IPX مي باشد .

725 . IPX نمي تواند روي port (درگاه) dial – in شود زيرا مسير گردان IPX نصب نشده است .

726 . پروتكل IPX نمي تواند براي dial – out ، روي بيش از يك درگاه در يك زمان استفاده شود .

727 . نمي توان به فايل TCPCFG . DLL دست يافت .

728 . نمي تواند آداپتور IP متصل به remote access را پيدا كند .

729 . SLIP استفاده نمي شود مگر اينكه پروتكل IP نصب شود .

730 . ثبت كامپيوتر كامل نمي باشد .

731 . پروتكل پيكر بندي نمي شود .

732 . توافق بين PPP صورت نگرفته است .

733 . پروتكل كنترل PPP براي پروتكل اين شبكه ، در سرور موجود نمي باشد .

734 . پروتكل كنترل لينك PPP خاتمه يافته است .

735 . آدرس مورد نياز توسط سرور رد مي شود .

736 . كامپيوتر راه دور پروتكل كنترل را متوقف مي نمايد .

737 . نقطه برگشت ( LOOPBACK DETECTED ) شناسايي شد .

738 . سرور آدرس را مشخص نمي كند .

739 . سرور راه دور نمي تواند از پسورد ENCRYPTED ويندوز NT استفاده نمايد.

740 . دستگاه هاي TAPI كه براي remote access پيكر بندي مي گردند به طور صحيح نصب و آماده نشده اند .

741 . كامپيوتر محلي از encryption پشتيباني نمي نمايد .

742 . سرور راه دور از encryption پشتيباني نمي نمايد .

743 . سرور راه دور به encryption نياز دارد .

744 . نمي تواند شماره شبكه IPX را استفاده نمايد كه توسط سرور راه دور در نظر گرفته شده است گزارش وقايع را باز بيني نماييد .

745 . يك فايل مهم و ضروري آسيب ديده است . Dial – up networking را مجددا نصب نماييد .

751 . شماره callback شامل يك كاراكتر بي اعتبار مي باشد . كاراكترهاي زير فقط مجاز دانسته مي شوند : Space, T, P, W, (,), - , @. 0تا9 .

752 . در زمان پر دازش script يك خطاي نحوي صورت مي گيرد .

753 . اتصال نمي تواند قطع شود زيرا توسط مسير گردان چند پروتكلي ايجاد شده است .

754 . سيستم قادر به يافتن bundle چند انصالي نمي باشد .

755 . سيستم قادر به اجراي شماره گيري خودكار نمي باشد زيرا اين ورودي يك شماره گير عادي را دارد .

756 . اين اتصال هم اكنون در شماره گيري مي باشد .

757 . خدمات دستيابي راه دور خود به خود آغاز نمي شوند اطلا عات بيشتري در گزارش وقايع در اختيار شما قرار مي گيرد .

758 . اشتراك اتصال اينترنت هم اكنون روي اين اتصال ميسر مي گردد .

760 . در زمان فراهم آوري امكانات مسير يابي ، اين خطا رخ مي دهد .

761 . در زمان فراهم شدن اشتراك اتصال اينترنت براي اين اتصال اين خطا ايجاد مي گردد.

763 . اشتراك اتصال اينترنت فعال نمي باشد . دو اتصال LAN و يا بيشتر به علاوه اتصالي كه با اين LANها مشترك شده است وجود دارد .

764 . دستگاه كارت خوان smartcard نصب نيست .

765 . اشتراك اتصال اينترنت ميسر نمي باشد . اتصال LAN با آدرس IP در حال حاضر پيكر بندي مي شود كه براي آدرس گذاري اتوماتيك IP مورد نياز مي باشد .

766 . سيستم نمي تواند هيچ گواهي اي را بيابد .

767 . اشتراك اتصال اينترنت ميسر نمي گردد اتصال LAN بر روي شبكه شخصي انتخاب مي گردد كه بيش از يك آدرس IP را پيكر بندي كرده است . اتصال LANرا با يك آدرسIP مجزا ، مجددا پيكر بندي نماييد قبل از اينكه اشتراك اتصال اينترنت صورت گيرد .

768 . به دليل رمز دار نكردن داده ها اتصال صورت نمي پذيرد .

769 . مقصد مشخصي قابل دست يابي نمي باشد .

770 . دستگاه راه دور تلا ش براي ايجاد اتصال را نمي پذيرد .

771 . اقدامات اتصال صورت نمي گيرد زيرا شبكه اشغال مي باشد .

772 . سخت افزار شبكه كامپيوتر راه دور با نوع تلفن مورد نياز سازگاري ندارد .

773 . امكان ايجاد اتصال موثر نمي باشد زيرا شماره مقصد تغيير كرده است .

774 . به دليل از كار افتارگي موقت ، اتصال صورت نمي گيرد .

775 . مكالمه تلفني توسط كامپيوتر راه دور متوقف شد .

776 .مكالمه تلفني نمي تواند وصل گردد زيرا مقصد خواسته است كه ويژگي را حفظ نمايد .

777 . اتصال صورت نمي گيرد زيرا مودم ( يا ساير وسايل ارتباط دهنده ) روي كامپيوتر راه دور دچار مشكل مي باشند .

778 . تاييد هويت سرور غير ممكن مي باشد .

779 . براي بر قراري dial – out اين اتصال بايد از smartcard استفاده نماييد .

780 . عمل انجام شده براي اين اتصال بي اعتبار مي باشد .

781 . تلاش براي رمز گذاري (encryption) صورت نمي گيرد زيرا گواهي معتبري يافت نمي گردد .

782 . ترجمه آدرس شبكه (NAT) در حال حاضر به عنوان يك پروتكل مسير يابي نصب مي گردد و بايد قبل از اينكه اشتراك اتصال اينترنت فراهم گردد حذف شود .

783 . اشتراك اتصال اينترنت ميسر نمي باشد . اتصال LAN كه به عنوان شبكه شخصي انتخاب مي گردد يا فراهم نمي شود و يا از شبكه قطع مي باشد . لطفا قبل از فراهم شدن اشتراك اتصال اينترنت از اتصال آداپتور LAN مطمئن شويد .

784 . در حالي كه اين اتصال را در زمان log on استفاده مي كنيد شما نمي توانيد شماره بگيريد زيرا اين اتصال براي استفاده از نام كاربري پيكر بندي شده است كه متفاوت از نام كاربر روي smartcard مي باشد . چنانچه بخواهيد آنرا در زمان log on استفاده نماييد بايد براي استفاده از (username) روي كارت smart آنرا پيكربندي كنيد .

785 . در صورت استفاده از اين اتصال در زمان log on شما نمي توانيد شماره گيري نماييد زيرا براي استفاده از يك smartcard پيكر بندي نشده است . چنانچه بخواهيد آنرا در زمان log on به كار ببريد بايد امكانات اين اتصال را تصحيح و آماده نماييد به طوري كه smartcard استفاده نمايد .

786 . مبادرت به اتصال L2TP صورت نمي پذيرد زيرا هيچ گواهينامه معتبري براي تصديق (authentication) امنيت روي كامپيوتر شما وجود ندارد .

787 . اتصال L2TP غير ممكن است زيرا لايه امنيتي نمي تواند كامپيوتر راه دور را authentication نمايد .

788 . تلاش براي ايجاد اتصال L2TP بي نتيجه مي باشد زيرا لايه امنيتي نمي تواند پارامترهاي سازگار با كامپيوتر راه دور را فراهم نمايد .

789 . تلاش براي اتصال L2TP فراهم نمي گردد زيرا لايه امنيتي با يك خطاي پردازشي در طول سازگاري با كامپيوتر راه دور مواجه است .

790 . تلاش براي اتصال L2TP صورت نمي گيرد زيرا تاييد گواهينامه بر روي كامپيوتر راه دور ميسر نمي باشد .

791 . اتصال L2TP ميسر نمي باشد زيرا خط مشي امنيتي (security policy) براي اتصال يافت نمي شود .

792 . اتصال L2TP صورت نمي گيرد زيرا زمان توافق امنيتي به پايان رسيده است .

793 . اتصال L2TP ميسر نمي گردد زيرا اين خطا رخ مي دهد در حالي كه در مورد امنيت به توافق مي رسند .

794 . ويژگي RADIUS ا ين كاربر PPP نمي باشد .

795 . ويژگي RADIUS نوع تونلي براي اين كاربر ، نادرست مي باشد .

796 . ويژگي RADIUS نوع خدمات براي اين كار نه قالب بندي مي شود و نه callback قالب بندي مي شود .

797 . مودم پيدا نشد .

798 . گواهينامه اي شناسايي نمي شود كه بتواند پروتكل قابل ارائه استفاده شود .

799 . اشتراك اتصال اينترنت ميسر نمي گردد زيرا دو IP شبيه به هم در شبكه وجود دارد . IC ها به ميزباني نيازمند مي باشند كه براي استفاده از 192 ، 168 ، 0 ، 1 پيكر بندي شده است . مطمئن شويد كه هيچ سرويس گيرنده ديگري براي استفاده از 192 ، 168 ، 0 ، 1 پيكر بندي نشده است .

800 . قادر به ايجاد اتصال VPN نمي باشد . سرويس دهنده VPN در دسترس نمي باشد و يا ممكن است پارامترهاي امنيتي براي اتصال به درستي پيكربندي نشده باشند .

دانلود رایگان کتابهای الکترونیکی-مهندسی مکانیک

2008-01-14T19:38:00.001+03:30

سلام

برای دانلود رایگان کتابهای الکترونیکی-مهندسی مکانیک فقط کافیه برید به این آدرس

http://freebooks.blogfa.com

معرفی وبلاگ تخصصی مهندسی مکانیک

2008-01-14T19:22:00.001+03:30

دوستان و علاقه مندان رشته مهندسی مکانیک میخوام یک وبلاگ کامل و کار درست بهتون معرفی کنم
اینم لینکهاش برید حال کنید.

http://www.engineer2007.coo.irengineer2007.blogfa.com/
http://www.engineer2007.dom.irwww.engineer2007.sub.ir/
http://www.engineer2007.en.st/
http://www.engineer2007.it.st/